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T03n0154_p0078b01║   
T03n0154_p0078b02║   生經卷第二
T03n0154_p0078b03║   
T03n0154_p0078b04║   　　　　西晉三藏竺法護譯
T03n0154_p0078b05║   　　佛說舅甥經第十二
T03n0154_p0078b06║   聞如是：　一 時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園，
T03n0154_p0078b07║   與大比丘眾俱 。佛告諸比丘：「乃昔過去無
T03n0154_p0078b08║   數劫 時，姉弟二 人。姉有一 子，與舅俱 給
T03n0154_p0078b09║   官御府織金縷、錦綾羅縠，珍好異衣。見
T03n0154_p0078b10║   帑藏中琦寶好物，貪意為動 ，即共議言：『吾
T03n0154_p0078b11║   織作勤 苦不懈，知諸藏物好醜多少，寧可
T03n0154_p0078b12║   共取用解貧乏 乎！』夜人定後，鑿作地窟，盜
T03n0154_p0078b13║   取官物，不可貲數。明監藏者，覺物減少，以
T03n0154_p0078b14║   啟白王。王詔之 曰：『勿 廣宣之 令外人知。舅
T03n0154_p0078b15║   甥盜者，謂王多事 不能覺察，至于後日，遂
T03n0154_p0078b16║   當慴忕必復重來。且嚴警守，以 用待之 ，得
T03n0154_p0078b17║   者收捉無令放逸。』藏監受詔，即加 守備 ，其
T03n0154_p0078b18║   人久 久 ，則 重來盜。外甥教舅：『舅年尊體羸力
T03n0154_p0078b19║   少，若為守者所得，不能自脫。更從地
T03n0154_p0078b20║   窟，却行而入 ，如令見得，我力 強盛，當濟
T03n0154_p0078b21║   免舅。』舅適入 窟，為守者所執。執者喚呼，
T03n0154_p0078b22║   諸守人捉甥不制 。畏明日識，輙截舅頭，
T03n0154_p0078b23║   出窟持歸。晨曉藏監具 以 啟聞。王又詔曰：
T03n0154_p0078b24║   『輿出其尸，置四交路，其有對哭取死尸
T03n0154_p0078b25║   者，則 是賊魁。』棄之 四衢，警守積日。　「於時
T03n0154_p0078b26║   遠方，有大賈來，人馬車馳填噎塞路，奔突
T03n0154_p0078b27║   猥逼其人射鬧，載兩車薪置其尸上。守者
T03n0154_p0078b28║   明朝具 以 啟王，王詔微伺：『伺不周密，若有
T03n0154_p0078b29║   燒者，收縛送來。』於是外甥，將教僮 竪執炬
T03n0154_p0078c01║   舞戲，人眾總鬧，以 火投薪，薪燃熾盛。守
T03n0154_p0078c02║   者不覺，具 以 啟王。王又詔曰：『若已蛇維，更
T03n0154_p0078c03║   增守者，嚴伺其骨，來取骨者，則 是原首。』
T03n0154_p0078c04║   甥又覺之 ，兼 猥釀酒，特令醇厚詣守備
T03n0154_p0078c05║   者，微而酤之 。守者連昔飢渴，見酒宗共
T03n0154_p0078c06║   酤飲，飲酒過多，皆共醉寐。俘 囚酒瓶，受
T03n0154_p0078c07║   骨而去，守者不覺，明復啟王。王又詔曰：『前
T03n0154_p0078c08║   後警守，竟不級獲，斯賊狡黠，更當設謀。』王
T03n0154_p0078c09║   即出女，莊嚴瓔珞，珠璣寶飾，安立房室，
T03n0154_p0078c10║   於大水傍。眾人侍 衛，伺察非妄，必有利 色
T03n0154_p0078c11║   來趣女者。素教誡女，得逆抱捉，喚令眾
T03n0154_p0078c12║   人則 可收執。他日異夜，甥尋竊來，因水放
T03n0154_p0078c13║   株令順流下，唱叫犇急，守者驚趣謂：『有
T03n0154_p0078c14║   異人！』但 見株杌，如是連昔，數數不變，守
T03n0154_p0078c15║   者翫習，睡眠不驚。甥即乘株，到 女室，女
T03n0154_p0078c16║   則 執衣，甥告女曰：『用為牽衣，可捉我臂。』
T03n0154_p0078c17║   甥素凶 黠，預持死人臂以 用授女，女便 放
T03n0154_p0078c18║   衣，轉捉死臂，而大稱叫遲。守者寤，甥得
T03n0154_p0078c19║   脫走。明具 啟王，王又詔曰：『此人方便 獨一
T03n0154_p0078c20║   無雙，久 捕不得，當奈之 何 ？』　「女即懷妊，十
T03n0154_p0078c21║   月生男。男大端正，使乳 母抱行周遍國中：
T03n0154_p0078c22║   『有人見與有嗚噈者，便 縛送來。』抱兒終日，
T03n0154_p0078c23║   無嗚噈者。甥為餅師住 餅爐下，小兒飢啼，
T03n0154_p0078c24║   乳 母抱兒趣餅爐下，市餅餔兒，甥既見兒，
T03n0154_p0078c25║   即以 餅與因而鳴之 。乳 母還白王曰：『兒行
T03n0154_p0078c26║   終日無來近者，飢過餅爐，時賣餅者授
T03n0154_p0078c27║   餅乃鳴。』王又詔曰：『何 不縛送？』乳 母答曰：『小
T03n0154_p0078c28║   兒飢啼，餅師授餅因而鳴之 ，不意是賊，
T03n0154_p0078c29║   何 因囚之 ？』王使乳 母更抱兒出，及諸伺候
T03n0154_p0079a01║   見近兒者，便 縛將來。甥酤美酒，呼請乳
T03n0154_p0079a02║   母及微伺者，就于酒家。勸 酒大醉眠臥，便
T03n0154_p0079a03║   盜兒去。醒悟失兒，具 以 啟王。王又詔曰：『卿
T03n0154_p0079a04║   等頑騃，貪嗜狂水，既不得賊，復亡失兒。』
T03n0154_p0079a05║   甥時得兒，抱至他國。前 見國王，占謝答對，
T03n0154_p0079a06║   引經說誼，王大歡喜，輙賜祿位 ，以 為大
T03n0154_p0079a07║   臣，而謂之 曰：『吾之 一 國，智慧方便 ，無逮卿
T03n0154_p0079a08║   者，欲以 臣女，若吾之 女，當以 相配，自恣所
T03n0154_p0079a09║   欲。』對曰：『不敢！若王見哀，其實欲索某國王
T03n0154_p0079a10║   女。』王曰：『善哉！從所志願！』王即有名自以
T03n0154_p0079a11║   為子，遣使者往，往令求彼王女，王即可
T03n0154_p0079a12║   之 。王心念言：『續是盜魁，前 後狡猾。』即遣使
T03n0154_p0079a13║   者：『欲迎吾女，遣其太子，五 百騎乘，皆使
T03n0154_p0079a14║   嚴整。』王即勅 外，疾嚴車騎。甥為賊臣，即懷
T03n0154_p0079a15║   恐懼，心自念言：『若到 彼國，王必被覺，見執
T03n0154_p0079a16║   不疑。』便 啟其王：『若王見遣，當令人馬五
T03n0154_p0079a17║   百騎，具 衣服鞍勒 一 無差異，乃可迎婦。』王
T03n0154_p0079a18║   然其言，即往迎婦。　「王令女飲食待客，善相
T03n0154_p0079a19║   娛樂，二 百五 十騎在前 ；二 百五 十騎在後。
T03n0154_p0079a20║   甥在其中，跨馬不下。女父自出，屢觀察之 。
T03n0154_p0079a21║   王入 騎中躬執甥出：『爾為是非前 後方
T03n0154_p0079a22║   便 ，捕何 叵得？』稽首答曰：『實爾是也！』王曰：『卿
T03n0154_p0079a23║   之 聰哲，天下無雙，隨卿所願，以 女配之 ，
T03n0154_p0079a24║   得為夫婦。』」　佛告諸比丘：「欲知爾時甥者，
T03n0154_p0079a25║   則 吾身是；女父王者，舍利 弗是也；舅者，調
T03n0154_p0079a26║   達是也；女婦國王父，輸頭檀是也；母，摩耶
T03n0154_p0079a27║   是；婦，瞿夷是；子，羅云 是也。」　佛說是時，莫
T03n0154_p0079a28║   不歡喜。
T03n0154_p0079a29║   　　佛說閑居經第十三
T03n0154_p0079b01║   聞如是：　一 時佛遊拘留國轉遊，與大比丘
T03n0154_p0079b02║   眾五 百人俱 。稍至城裏聚落，有自然好音，
T03n0154_p0079b03║   佛頓其中。時彼聚落有梵志長者，與無央
T03n0154_p0079b04║   數眾，悉共普聞。有大寂志，姓曰瞿曇，釋族
T03n0154_p0079b05║   姓子，棄國轉遊城裏聚落，與大比丘五 百
T03n0154_p0079b06║   人俱 。彼佛大聖，名稱普聞，流遍十方，莫不
T03n0154_p0079b07║   宣揚。疑者肅驚，戰戰兢 兢 ，莫不欣戴，號
T03n0154_p0079b08║   曰如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世 間解．
T03n0154_p0079b09║   無上士．導法御．天人師，號佛．世 尊。則 以 加
T03n0154_p0079b10║   哀，天上人間諸魔梵天、沙門梵志、開化
T03n0154_p0079b11║   天人，證以 六 通，獨步三界。所說經法，初 語
T03n0154_p0079b12║   亦善，中語亦善，竟語亦善。分別 其義，微
T03n0154_p0079b13║   妙見諦，淨修 梵行，得覲如斯如來．至真．等
T03n0154_p0079b14║   正覺，善哉蒙慶，若能稽首，敬受道教，功 祚
T03n0154_p0079b15║   無量。　於時梵志長者，往詣佛所，稽首足
T03n0154_p0079b16║   下，却坐一 面，敬問占謝，叉手白佛者，揖讓
T03n0154_p0079b17║   者，遙見默者，却住 一 面者。於時世 尊告
T03n0154_p0079b18║   梵志長者：「假使有人來問汝者，何 所沙門
T03n0154_p0079b19║   不當供 養奉事 ？」答曰：「不及，唯佛說之 ！」　佛
T03n0154_p0079b20║   言：「其有沙門梵志，眼著妙色、耳貪五 音、鼻
T03n0154_p0079b21║   慕好香、口存美味、身猗細滑，志于諸法
T03n0154_p0079b22║   不捨於欲、貪嫉恩愛，志求無厭，焚燒之 痛。
T03n0154_p0079b23║   如是之 比沙門梵志，不當供 養奉事 尊敬。」
T03n0154_p0079b24║   白佛言：「有來問者，當以 是答乃合善義，
T03n0154_p0079b25║   則 應法化。所以 者何 ？我等著色聲香味細滑
T03n0154_p0079b26║   之 法、恩愛之 著，貪求無厭，斯輩之 類，迷于
T03n0154_p0079b27║   五 陰，惑於六 衰。官爵俸 祿，財物富貴，不以
T03n0154_p0079b28║   懈惓，與俗 無別 。以 是之 故，不當奉供 順
T03n0154_p0079b29║   此等類。」　佛告梵志長者：「假使有人來問汝
T03n0154_p0079c01║   者，當供 事 奉敬尊重何 所沙門梵志？當云
T03n0154_p0079c02║   何 乎？」白世 尊曰：「其不著念五 陰六 衰婬
T03n0154_p0079c03║   怒癡，習濟色聲香味細滑之 念，斯等積德，
T03n0154_p0079c04║   溫雅和順，正當供 事 如此之 輩，沙門梵志。」
T03n0154_p0079c05║   佛告城裏聚落梵志長者：「汝等何 故說此
T03n0154_p0079c06║   言乎？寧有比類？安知沙門梵志，已離婬
T03n0154_p0079c07║   怒癡，又教人離及色聲香味細滑恩愛之
T03n0154_p0079c08║   著，心惱之 熱，諸情無厭。」答佛言：「吾等數
T03n0154_p0079c09║   見沙門梵志，端正殊好，捨色聲香味細滑所
T03n0154_p0079c10║   欲，處在閑居，若樹下坐，塜間曠野，棄諸瑕
T03n0154_p0079c11║   惡，志無所求，燕居獨處，彼則 永除色痛
T03n0154_p0079c12║   想行識諸法之 念，斷求念空。常察此等沙
T03n0154_p0079c13║   門梵志，離婬怒癡，亦教人離，捨色聲香味
T03n0154_p0079c14║   細滑之 念。聽聞如是，以 斯為樂，恩愛之 著，
T03n0154_p0079c15║   永以 除盡。可意色欲，諸所慕求，[火*霍]然已離，
T03n0154_p0079c16║   則 以 時節供 事 所樂，五 陰六 情，亦復如是。
T03n0154_p0079c17║   我觀此等沙門梵志，處在閑居，若樹下坐，
T03n0154_p0079c18║   塜間曠野，獨而燕處，則 已永除眼色耳聲
T03n0154_p0079c19║   鼻香口味身受心法，積眾德本，恭順和雅，
T03n0154_p0079c20║   如是比像 ，我等觀之 。沙門梵志離婬怒癡，
T03n0154_p0079c21║   及教人離，我等今日，自歸佛及法僧 ，奉受
T03n0154_p0079c22║   五 戒，為清信 士。」　佛說如是，莫不歡喜。
T03n0154_p0079c23║   　　佛說舍利 弗般泥洹經第十四
T03n0154_p0079c24║   聞如是：　一 時佛遊王舍城迦蘭陀竹園中。爾
T03n0154_p0079c25║   時賢者舍利 弗在那羅聚落，得疾困劣 ，
T03n0154_p0079c26║   寢在于床，與諸賢者沙彌俱 。於時舍利 弗，
T03n0154_p0079c27║   尋般泥洹，侍 者諄那供 養奉事 ，如法已訖，取
T03n0154_p0079c28║   鉢衣服，就王舍城。到 竹樹間，已日昳時，
T03n0154_p0079c29║   從燕處起，取鉢衣服，至阿難所。稽首足
T03n0154_p0080a01║   下，退坐一 面，諄那沙彌白阿難曰：「唯然，仁
T03n0154_p0080a02║   者！欲得知不？賢者舍利 弗已取滅度，我今
T03n0154_p0080a03║   齎持和上舍利 及鉢衣服。」賢者阿難報諄
T03n0154_p0080a04║   那曰：「便 與我俱 往詣佛所敬事 修 禮，儻 從
T03n0154_p0080a05║   世 尊得聞要法。」諄那答曰：「唯然從命！」　於
T03n0154_p0080a06║   時阿難與諄那俱 往詣佛所，稽首足下
T03n0154_p0080a07║   退坐一 面，叉手白佛：「我身羸極，無復力
T03n0154_p0080a08║   勢 柔弱疲劣 ，不能修 法。所以 者何 ？諄那
T03n0154_p0080a09║   (晉言碎末)沙彌來詣我所，稽首足下為我說
T03n0154_p0080a10║   言：『仁者欲知，賢者舍利 弗已取滅度？并齎
T03n0154_p0080a11║   衣鉢及舍利 。』」佛告賢者阿難：「汝意諄那念
T03n0154_p0080a12║   舍利 弗比丘，齎於戒品而滅度，定品、慧品、解
T03n0154_p0080a13║   脫品、度知見品而滅度乎？又吾了 是法，
T03n0154_p0080a14║   致最正覺，乃分別 說；及四意止、四意斷、
T03n0154_p0080a15║   四神足、五 根五 力 、七覺意、八 聖道行，佛所
T03n0154_p0080a16║   現信 。汝於今見舍利 弗比丘又般泥洹，而
T03n0154_p0080a17║   反愁慼，涕泣悲哀，不能自勝。」　賢者白世 尊
T03n0154_p0080a18║   曰：「舍利 弗比丘不齎持戒、定、慧、解、度知見
T03n0154_p0080a19║   品而滅度也。世 尊以 是分別 斯法，成最
T03n0154_p0080a20║   正覺，分別 說耳！及四意止、四意斷、四神足念、
T03n0154_p0080a21║   五 根五 力 、七覺意、八 聖道行，亦不齎此
T03n0154_p0080a22║   而滅度也！」　阿難白佛：「唯然，世 尊！舍利 弗比丘
T03n0154_p0080a23║   奉戒真諦，有妙辯才，講法無厭，其四部眾，
T03n0154_p0080a24║   聽之 不惓，說之 不懈，多所勸 助 ，開化
T03n0154_p0080a25║   未解，令心欣豫，莫不奉命。知節止足，
T03n0154_p0080a26║   常志精進，志常定止，有大聖智無極之 慧，
T03n0154_p0080a27║   卒問對之 言辭，應機發遣，博達能了 ，尋音
T03n0154_p0080a28║   答報，一 切能通，智慧為寶，眾德具 足。舍
T03n0154_p0080a29║   利 弗比丘，巍巍如是。以 故我見舍利 弗比
T03n0154_p0080b01║   丘取滅度去，愁憂悲哀，心懷感慼，不能
T03n0154_p0080b02║   自勝！」　佛告阿難：「生者在世 ，安可久 存？有
T03n0154_p0080b03║   諸思想緣起之 法，必當歸盡，壞敗永沒，法
T03n0154_p0080b04║   當崩敗，法應當壞。欲使不爾，終不可得。」
T03n0154_p0080b05║   佛告阿難：「佛本自說，一 切恩愛皆當別 離。
T03n0154_p0080b06║   夫生有終，物成有敗，合則 有散，應當滅
T03n0154_p0080b07║   盡壞敗，欲使不爾，安得如意？應當終沒
T03n0154_p0080b08║   歸于無常，離別 之 法，欲使不散，安得可
T03n0154_p0080b09║   獲乎？」　佛語阿難：「舍利 弗所遊之 處，佛心則
T03n0154_p0080b10║   安，不以 為慮。應當別 離，壞敗無常，欲使
T03n0154_p0080b11║   不至，安可獲乎？法起有滅，物成有敗，人
T03n0154_p0080b12║   生有終，興盛必衰，應當無常。別 離之 法，
T03n0154_p0080b13║   欲使不至，未可獲也！譬如大寶之 山，嵩
T03n0154_p0080b14║   高之 頂，一 旦崩摧。如是，阿難！舍利 弗比丘
T03n0154_p0080b15║   在眾僧 中，今取滅度，如寶山崩。無常壞敗，
T03n0154_p0080b16║   別 離之 法，欲使不至，安得如意？」　佛告阿
T03n0154_p0080b17║   難：「猶大寶樹，根芽莖節，枝葉華實，具 足茂
T03n0154_p0080b18║   好，大觚卒墮，則 現缺減，視之 無威。如是，
T03n0154_p0080b19║   阿難！舍利 弗比丘存在眾僧 ，今取滅度，眾
T03n0154_p0080b20║   僧 威減，應當滅盡。無常衰耗，欲使不至，
T03n0154_p0080b21║   豈可得乎？是故，阿難！從今日往，自修 身
T03n0154_p0080b22║   行，已求歸依，以 法為證，歸命經典 ，勿 求
T03n0154_p0080b23║   餘歸。云 何 比丘作是行乎？於是比丘，自觀
T03n0154_p0080b24║   身行，內外非我，當自觀察，調御其心，觀諸
T03n0154_p0080b25║   世 間，皆由無黠。內觀痛痒，觀外痛痒，內
T03n0154_p0080b26║   外非我，入 于善哉！調御其心，察世 無明，
T03n0154_p0080b27║   內觀其心，亦觀外心，不得內外，入 于善
T03n0154_p0080b28║   哉！自調其心，觀世 無黠，觀上日月，亦觀
T03n0154_p0080b29║   外法，不猗內外，入 于善哉！調御其心，觀
T03n0154_p0080c01║   世 無黠。」　佛告阿難：「是為修 其身行，自求
T03n0154_p0080c02║   歸依，處於法地，歸命于法，不處他地，不
T03n0154_p0080c03║   歸餘人。」　佛告阿難：「其比丘、比丘尼、清信 士、
T03n0154_p0080c04║   清信 女，從我受教，自修 其身，自求歸依，
T03n0154_p0080c05║   處於法地，歸於法地，歸命于法，不處他
T03n0154_p0080c06║   地、不歸餘人。出家比丘為佛弟子，順此
T03n0154_p0080c07║   教者則 順佛教。」　佛說如是，阿難及沙彌、諸
T03n0154_p0080c08║   比丘眾，聞經歡喜，受教而退。
T03n0154_p0080c09║   　　佛說子命過經第十五
T03n0154_p0080c10║   聞如是：　一 時佛遊舍衛祇樹給孤獨園。爾時
T03n0154_p0080c11║   舍衛城中，有一 異人，息男命過。父母愛重，
T03n0154_p0080c12║   無不欲念視之 無厭。以 子之 憂，狂亂 失
T03n0154_p0080c13║   志，奔走門戶中庭街路求子，願來見我，
T03n0154_p0080c14║   當於何 所得覩汝形？於時是人隨其門
T03n0154_p0080c15║   路，出舍衛城，至祇樹給孤獨園，往詣佛所，
T03n0154_p0080c16║   默然立前 。　佛問其人：「汝何 以 故本制 其心，
T03n0154_p0080c17║   今者諸根變沒不常，憔悴羸極？」其人白佛
T03n0154_p0080c18║   言：「用為問我諸根變異。所以 者何 ？獨有一
T03n0154_p0080c19║   子，舉家愛重，莫不敬愛，視之 無厭。今以
T03n0154_p0080c20║   命過，以 子之 憂，而發狂癡。其心迷亂 ，開軒
T03n0154_p0080c21║   窻及門戶求索子，願來見我，何 所求子？」
T03n0154_p0080c22║   佛言：「其人恩愛之 著，別 離則 憂，啼泣悲哀，憂
T03n0154_p0080c23║   惱之 患，合會有離，適有所愛，必致惱患。」　爾
T03n0154_p0080c24║   時其人，聞佛所語，心中忽然了 世 無常，三
T03n0154_p0080c25║   世 如幻，即受佛戒，稽首而退。
T03n0154_p0080c26║   　　佛說比丘各言志經第十六
T03n0154_p0080c27║   聞如是：　一 時佛遊於越祇音聲叢樹，與尊
T03n0154_p0080c28║   比丘俱 ——一 切聖賢，諸通已達，皆悉耆年——
T03n0154_p0080c29║   其名曰賢者舍利 弗、賢者大目連、賢者迦
T03n0154_p0081a01║   葉、賢者阿那律、賢者離越、賢者邠耨文陀
T03n0154_p0081a02║   弗、賢者須菩提、賢者迦旃延、賢者優 波離、
T03n0154_p0081a03║   賢者離垢、賢者名聞、賢者牛呞、賢者羅云 、
T03n0154_p0081a04║   賢者阿難，如是之 比，大比丘眾五 百人。
T03n0154_p0081a05║   爾時賢者大目揵連及大弟子，天欲向
T03n0154_p0081a06║   明，從坐起，往詣賢者舍利 弗所。時舍
T03n0154_p0081a07║   利 弗遙見諸大弟子相隨而來，適覩此已，
T03n0154_p0081a08║   至離越所，而謂之 曰：「離越，且觀大聖眾來，
T03n0154_p0081a09║   諸目連等。」賢者離越，尋時往詣舍利 弗所，手
T03n0154_p0081a10║   執涼扇，詣舍利 弗所。所以 者何 ？今日且
T03n0154_p0081a11║   當因舍利 弗得聞講法，與大弟子一 時
T03n0154_p0081a12║   同心。　時舍利 弗見大弟子，尋以 勞 賀賢者
T03n0154_p0081a13║   阿難：「善來，阿難！能自枉屈，為佛侍 者，親近
T03n0154_p0081a14║   世 尊，宣聖明教。當問阿難！心所懷疑。音
T03n0154_p0081a15║   聲叢樹，為其樂乎？威神巍巍，華實茂盛，其
T03n0154_p0081a16║   香芬馥，柔軟悅人。云 何 比丘在於音聲叢樹
T03n0154_p0081a17║   之 間，而現雅德？」阿難答曰：「常以 時節，修 具
T03n0154_p0081a18║   足行，分別 其議，成就微妙，淨修 梵行，多
T03n0154_p0081a19║   所發起，多所成就，至於博聞，曉了 言
T03n0154_p0081a20║   教，心意開解，處于快見，為諸四輩，講說經
T03n0154_p0081a21║   典 ，粗舉要言，濟諸曠野深谷之 患。如是！
T03n0154_p0081a22║   舍利 弗比丘，應在音聲叢樹之 間。」　時舍利 弗
T03n0154_p0081a23║   復問離越：「卿意云 何 ？賢者阿難所說辯慧，
T03n0154_p0081a24║   猶師子吼。今問離越，仁者覩此，音聲叢樹
T03n0154_p0081a25║   為快樂不？威神巍巍，華實茂盛，其香芬馥，
T03n0154_p0081a26║   柔軟悅人。云 何 比丘，在於音聲叢樹之 間，
T03n0154_p0081a27║   而現雅德？」離越答曰：「唯舍利 弗！假使比丘，
T03n0154_p0081a28║   閑居燕坐，樂于獨處，除去家想，而無愛
T03n0154_p0081a29║   欲。在於眾人，而不放逸，不樂輕戲，憺怕
T03n0154_p0081b01║   定然，其心不亂 ，志在空行。如是比丘，應
T03n0154_p0081b02║   在音聲叢樹之 間，則 現雅德。」
T03n0154_p0081b03║   又舍利 弗，復問賢者阿那律：「卿意云 何 ？在
T03n0154_p0081b04║   音聲叢樹，為快樂不？威神巍巍，華實茂盛，
T03n0154_p0081b05║   其香芬馥，柔軟悅人。云 何 比丘，在於音聲
T03n0154_p0081b06║   叢樹，而現雅德？」阿那律答曰：「唯舍利 弗！假
T03n0154_p0081b07║   使比丘，天眼徹視，道眼清淨，覩於天人，
T03n0154_p0081b08║   三千大千佛之 國土，普見無礙。譬如假喻，
T03n0154_p0081b09║   有眼之 人，上高樓閣，從上視下，悉見所有
T03n0154_p0081b10║   人民行來出入 進退，居止屋舍。如是，舍利
T03n0154_p0081b11║   弗！比丘天眼覩見三界，無一 罣礙，在於音
T03n0154_p0081b12║   聲叢樹之 間，則 現奇雅。」　舍利 弗問大迦葉
T03n0154_p0081b13║   曰：「卿意云 何 ？在音聲叢樹，為快樂不？威
T03n0154_p0081b14║   神巍巍，華實茂盛，其香芬馥，柔軟悅人。
T03n0154_p0081b15║   云 何 比丘，在於音聲叢樹，而現雅德？」迦葉
T03n0154_p0081b16║   答曰：「唯舍利 弗！假使比丘，自處閑居，勸 人
T03n0154_p0081b17║   閑居；自修 賢聖，勸 人賢聖；自服弊衣，勸 人
T03n0154_p0081b18║   弊衣；自知止足，勸 人止足；自身少求，勸 人
T03n0154_p0081b19║   少求；自身寂然，勸 人寂然；自身精進，勸
T03n0154_p0081b20║   人精進；自身制 心，勸 人制 心；自身定意，
T03n0154_p0081b21║   勸 人定意；自身專修 ，勸 人專修 ；自身戒具 ．
T03n0154_p0081b22║   三昧．智慧．解脫．度知見慧，勸 人亦然；自身教
T03n0154_p0081b23║   化，勸 發眾人，聽採法義，開化說經，於法
T03n0154_p0081b24║   無厭，勸 人亦然。如是，舍利 弗！比丘在於音
T03n0154_p0081b25║   聲叢樹之 間，則 現奇雅。」　又舍利 弗問大目揵
T03n0154_p0081b26║   連：「卿意云 何 ？在音聲叢樹，為快樂不？威
T03n0154_p0081b27║   神巍巍，華實茂盛，其香芬馥，柔軟悅人。
T03n0154_p0081b28║   云 何 比丘，在於音聲叢樹，而現雅德？」目連
T03n0154_p0081b29║   答曰：「唯舍利 弗，假使比丘，得大神足，威聖
T03n0154_p0081c01║   無量，普尊自由，於其神足，所念自在。於變
T03n0154_p0081c02║   化示現無央數形，能變一 身至不可計，則
T03n0154_p0081c03║   還合一 ；於此牆壁山藪谿谷，通過無礙，
T03n0154_p0081c04║   出無間、入 無孔；入 地復出，譬如入 水；履
T03n0154_p0081c05║   水不溺，若行陸地；處於虛空，結加 趺坐，
T03n0154_p0081c06║   若如飛鳥；身出光 [火*僉 ]，如大火聚；身中出
T03n0154_p0081c07║   水，猶如流泉，其身不濡；今此日月，威神光
T03n0154_p0081c08║   光 ，照於天下，從地舉手，捫摸日月，化大其
T03n0154_p0081c09║   身，至于梵天。如是，舍利 弗！比丘在於音聲
T03n0154_p0081c10║   叢樹之 間，則 現奇雅。」　爾時目連問舍利 弗
T03n0154_p0081c11║   曰：「卿意云 何 ？在音聲叢樹，為快樂不乎？
T03n0154_p0081c12║   威神巍巍，華實茂盛，其香芬馥，柔軟悅人。
T03n0154_p0081c13║   云 何 比丘，在音聲叢樹，而現雅德？」舍利 弗
T03n0154_p0081c14║   答曰：「假使比丘，制 心自在，不隨身教。自於
T03n0154_p0081c15║   其室，三昧正受，發意之 頃。明旦、日中、日冥 ，
T03n0154_p0081c16║   定意一 心，人定夜半後夜，自由所行，常得
T03n0154_p0081c17║   自在，無所罣礙。譬如長者，若尊者子，淨
T03n0154_p0081c18║   水洗沐，著新好衣，所有具 足，無所少乏 。
T03n0154_p0081c19║   隨其所欲，欲得何 衣、眾寶瓔珞、香花伎
T03n0154_p0081c20║   樂，明晨、日中、向夜，所欲止處，衣裳服飾，
T03n0154_p0081c21║   臥起床榻，悉得自在。如是，目連！制 心不
T03n0154_p0081c22║   隨亂 意，明旦、日中、闇冥 、人定，夜半後夜，隨
T03n0154_p0081c23║   其所欲，禪定三昧，隨其所觀，皆得自在。比
T03n0154_p0081c24║   丘音聲叢樹，則 現奇雅。」
T03n0154_p0081c25║   爾時賢者舍利 弗謂目揵連：「賢者已說，吾等
T03n0154_p0081c26║   之 類，盍各言志，隨其辯才，各宣其意，寧
T03n0154_p0081c27║   可俱 往詣佛大聖啟說此事 ，如佛所說，吾
T03n0154_p0081c28║   當奉行。」目連答曰：「唯命是從！」　於是舍利
T03n0154_p0081c29║   弗前 白世 尊：「我等之 類，各演所知，今故啟
T03n0154_p0082a01║   白，得其理不？」於是世 尊讚舍利 弗、賢者
T03n0154_p0082a02║   阿難：「善哉，善哉！阿難所說。所以 者何 ？比丘
T03n0154_p0082a03║   博聞則 持不忘，若有說法，初 善、中善、竟善，
T03n0154_p0082a04║   分別 其義，微妙具 足，淨修 梵行，能分別 此。
T03n0154_p0082a05║   如是像 法，博聞普達，覩之 自在，其心清淨，
T03n0154_p0082a06║   降伏諸根，皆能曉了 ，則 為四輩。粗略舉要，
T03n0154_p0082a07║   演說經典 ，各令得所。善哉，善哉！離越！若之
T03n0154_p0082a08║   所說。所以 者何 ？假使比丘，在於閑居，其行
T03n0154_p0082a09║   寂然，其心清淨，分別 空無。善哉，善哉！阿那
T03n0154_p0082a10║   律！爾之 所說。所以 者何 ？今卿天眼覩見三千
T03n0154_p0082a11║   大千佛國，如於高樓上察見在下。善哉，善
T03n0154_p0082a12║   哉！迦旃延！爾之 所說。所以 者何 ？汝見四諦，
T03n0154_p0082a13║   無復狐疑。善哉，善哉！須菩提！能解說空法，
T03n0154_p0082a14║   以 空為本。善哉，善哉！牛呞！爾之 所說。所以
T03n0154_p0082a15║   者何 ？畏生死苦，樂於泥洹。善哉！邠耨！分別
T03n0154_p0082a16║   經義，演說佛典 。善哉，善哉！優 波離！分別 罪
T03n0154_p0082a17║   福，奉修 法律。善哉，善哉！離垢！去三毒罪，
T03n0154_p0082a18║   得三脫門。善哉，善哉！名聞！清修 善德，并
T03n0154_p0082a19║   化眾人。善哉，善哉！羅云 ！守護禁戒，無所
T03n0154_p0082a20║   違犯。善哉，善哉！大迦葉！樂在閑居，勸
T03n0154_p0082a21║   他閑居，以 十二 事 ，常自修 身，亦勸 他人。
T03n0154_p0082a22║   善哉，善哉！目揵連！得大神足無量，大尊自
T03n0154_p0082a23║   在，分一 為萬，萬還合一 ，能捫摸日月，身
T03n0154_p0082a24║   至梵天。善哉，善哉！舍利 弗！明旦、日中、日入 、
T03n0154_p0082a25║   人定，夜半後夜，禪定三昧，常得自在。如長
T03n0154_p0082a26║   者子，沐浴著衣，以 寶瓔珞，晝夜三時，恣意
T03n0154_p0082a27║   所服。」
T03n0154_p0082a28║   佛告諸比丘：「汝等各說所知，皆快順法，
T03n0154_p0082a29║   無所違錯。復聽吾言。云 何 比丘？在音聲叢
T03n0154_p0082b01║   樹，為快樂乎？威神巍巍，華實茂盛，其香芬
T03n0154_p0082b02║   馥，柔軟悅人。在音聲樹，而現雅德。於是
T03n0154_p0082b03║   比丘，明旦從其衣鉢，入 于聚落，若在異國，
T03n0154_p0082b04║   處在樹下。於是明旦，著衣持鉢，入 彼國
T03n0154_p0082b05║   邑，若於聚落，護諸根門，分衛始竟，飯食畢
T03n0154_p0082b06║   訖，藏去衣鉢，洗其手足，獨坐燕處，結加
T03n0154_p0082b07║   趺坐，正身直形，安心在前 ，則 觀於世 ，一 切
T03n0154_p0082b08║   無常。心自念言：『假使吾身，漏盡意解，乃
T03n0154_p0082b09║   從坐起。』輙如所言，諸漏不盡，不從坐
T03n0154_p0082b10║   起。比丘如是，在音聲叢樹，則 現奇雅。」　於時
T03n0154_p0082b11║   世 尊而說偈曰：
T03n0154_p0082b12║   「博聞持法微妙最，　　分別 經典 解法義，
T03n0154_p0082b13║   　為無央數而講說，　　有志閑居樂獨處。
T03n0154_p0082b14║   　內自觀身外勸 化，　　執御樂禪身自行，
T03n0154_p0082b15║   　遵修 世 尊博聞教，　　有在燕處若樹下。
T03n0154_p0082b16║   　其目清淨無所著，　　蠲除身病四百四，
T03n0154_p0082b17║   　覩見眾生若干種，　　燕處樹間德如斯。
T03n0154_p0082b18║   　譬如師子由山居，　　獨處閑居猗寂靜，
T03n0154_p0082b19║   　止足解脫隨類教，　　處在燕處德如斯。
T03n0154_p0082b20║   　若在天上及梵宮，　　若揵沓惒及人間，
T03n0154_p0082b21║   　普能至彼無所礙，　　處在燕樹德如斯。
T03n0154_p0082b22║   　淨妙智慧普解人，　　心得自在諸根定，
T03n0154_p0082b23║   　一 切知足棄諸惡，　　處在燕樹德如斯。
T03n0154_p0082b24║   　如是上人說微妙，　　各各講法隨所知，
T03n0154_p0082b25║   　所演善哉順上義，　　往詣世 尊敘所說。
T03n0154_p0082b26║   　其天中天無廢礙，　　音聲如梵寂志尊，
T03n0154_p0082b27║   　其諸神通普平等，　　尊師應時開慧門。
T03n0154_p0082b28║   　彼時世 尊曰除雲，　　因此興教聽吾言，
T03n0154_p0082b29║   　如諸比丘所應行，　　燕處樹間志奇雅。
T03n0154_p0082c01║   　貪諸微妙多少求，　　最勝分別 其心行，
T03n0154_p0082c02║   　著衣持鉢威儀 則 ，　　其行如鳥遊虛空。
T03n0154_p0082c03║   　其有能修 如此妙，　　聖不興嫉無懷害，
T03n0154_p0082c04║   　得至寂然去塵垢，　　處在燕樹德如斯。」
T03n0154_p0082c05║   佛說如是，諸大弟子、天龍鬼神、阿須倫，聞
T03n0154_p0082c06║   經莫不歡喜。
T03n0154_p0082c07║   　　佛說迦旃延無常經第十七
T03n0154_p0082c08║   聞如是：　一 時佛遊阿和提國。爾時賢者迦
T03n0154_p0082c09║   旃延告諸比丘：「諸賢者聽！一 切合會，皆當
T03n0154_p0082c10║   離別 。雖復安隱，會致疾病，年少當老；雖
T03n0154_p0082c11║   復長壽，會當歸死，如朝露花日出即墮。
T03n0154_p0082c12║   世 間無常，亦復如是。年少強健 ，不可
T03n0154_p0082c13║   常存。譬如日出照於天下，不久 則 沒。如
T03n0154_p0082c14║   是，賢者！合會有別 ，人生有死，興盛必
T03n0154_p0082c15║   衰，一 切萬物，皆歸無常，壞敗歸盡。如樹果
T03n0154_p0082c16║   熟，尋有墮憂。萬物無常，亦復如是。合會
T03n0154_p0082c17║   有離，興者必衰。譬如陶家作諸瓦器，生
T03n0154_p0082c18║   者熟者，無不壞敗。如是，賢者！合會有離，
T03n0154_p0082c19║   興者必衰，生者有死，恩愛離別 ，所求所慕，
T03n0154_p0082c20║   不得如意，爾時則 有惡應變怪現矣！其病
T03n0154_p0082c21║   見前 ，諸相危熟，身得疾病，命轉向盡，
T03n0154_p0082c22║   骨肉消減，已失安隱，得大困疾，懊惱叵
T03n0154_p0082c23║   言，體適困極，水漿不下，醫藥不治，神呪
T03n0154_p0082c24║   不行，假使解除無所復益。醫見如是，尋
T03n0154_p0082c25║   退捨去，最後命盡。至於鞭[革*亢]，與于凶 危，
T03n0154_p0082c26║   若使為變，命欲盡時，則 有六 痛，遭於苦
T03n0154_p0082c27║   毒。鞭[革*亢]之 惱，眾患普集，己所不欲，自然
T03n0154_p0082c28║   來至，轉向抒氣。或塞不通，但 有出氣
T03n0154_p0082c29║   無有入 氣，出息亦極、入 息亦極，諸脈欲斷，
T03n0154_p0083a01║   失於好顏，臥起須人，人常飲飼。雖得醫藥
T03n0154_p0083a02║   糜粥含之 ，必復苦極，不能消化。欲捉虛
T03n0154_p0083a03║   空，白汗流出，聲如雷鳴，惡露自出，身臥
T03n0154_p0083a04║   其上，歸於賤處。命盡神去，載出野田或
T03n0154_p0083a05║   火燒之 ，身體臭腐，無所識知。飛鳥所食，
T03n0154_p0083a06║   骨節支解，頭項異處連筋斷節，消為灰土，
T03n0154_p0083a07║   一 切無常。當是之 時，身為所在？頭足手脚，
T03n0154_p0083a08║   為何 所處？初 始死時，出在塚間，父母、兄 弟、
T03n0154_p0083a09║   妻子皆共逐之 ，親厚知識，亦復如是。啼哭
T03n0154_p0083a10║   愁憂，悲哀呼嗟，椎胸殟憫，葬埋已訖，各自
T03n0154_p0083a11║   還歸，亦不能救。身獨自當之 ，棄捐在地，
T03n0154_p0083a12║   猶如瓦石，不聞聲香味，細滑亦不見，色及
T03n0154_p0083a13║   與五 欲，無所識知。以 是之 故，知身無常。
T03n0154_p0083a14║   孝順供 養父母、恭敬沙門諸道士、布施持
T03n0154_p0083a15║   戒齋肅守禁修 行，起住 迎逆，稽首作禮，叉
T03n0154_p0083a16║   手自歸。今諸賢者，諦省察此，當念無常．
T03n0154_p0083a17║   苦．空．非身。」於是說偈曰：
T03n0154_p0083a18║   「已見如此大恐懼，　　計求人身甚難得，
T03n0154_p0083a19║   　當行精進救頭火，　　除諸勤 苦立大安。
T03n0154_p0083a20║   　往古佛時值不閑，　　莫計吾我及放逸，
T03n0154_p0083a21║   　得無遇此無量苦，　　生死之 患地獄酷。
T03n0154_p0083a22║   　志在愛欲無為惡，　　伏諸根本故說此，
T03n0154_p0083a23║   　無得念惡及諸想，　　得至寂然如壞賊。
T03n0154_p0083a24║   　無得念言是我所，　　於是無我亦無吾，
T03n0154_p0083a25║   　無得不尊自謂勢 ，　　攝身諸事 伏其心。
T03n0154_p0083a26║   　常當羞慚知身時，　　抒棄軀命無所著，
T03n0154_p0083a27║   　無得長夜在惡趣，　　慎莫為此遭是患。
T03n0154_p0083a28║   　勿 復往至閻羅界，　　常當孝順供 二 親，
T03n0154_p0083a29║   　積累功 德為後護，　　因是疾得賢聖路。
T03n0154_p0083b01║   　勿 求眾安而犯惡，　　無承邪教為卒暴，
T03n0154_p0083b02║   　觀察此以 常興施，　　棄捐愛欲諸瑕穢。
T03n0154_p0083b03║   　然後當求於父母，　　妻子親屬及知友，
T03n0154_p0083b04║   　常承佛教不違命，　　將無不值就後世 。
T03n0154_p0083b05║   　假使疾病求父母，　　妻子親屬及知友，
T03n0154_p0083b06║   　欲令救護不能得，　　功 德智慧後世 明。」
T03n0154_p0083b07║   賢者迦旃延，為諸比丘說法如此，比丘歡
T03n0154_p0083b08║   喜則 時受教。
T03n0154_p0083b09║   　　佛說和利 長者問事 經第十八
T03n0154_p0083b10║   聞如是：　一 時佛遊那難國波和奈樹間，與
T03n0154_p0083b11║   大比丘眾比丘五 百人。爾時和利 長者往
T03n0154_p0083b12║   詣佛所，稽首足下，退坐一 面。佛告長者：
T03n0154_p0083b13║   「吾欲問汝，假使魔來及魔官屬及無央數
T03n0154_p0083b14║   諸外異道，問以 時答。汝當諦聽，善思念
T03n0154_p0083b15║   之 。」「唯然，世 尊！願樂欲聞。」於是長者，與
T03n0154_p0083b16║   諸大眾，受教而聽。　佛告長者：「何 謂大魁？」
T03n0154_p0083b17║   長者白曰：「唯然，世 尊！大魁有四。何 謂為
T03n0154_p0083b18║   四？一 曰地種、二 曰水種、三曰火種、四曰風
T03n0154_p0083b19║   種，是曰四大魁。」　佛言：「何 謂地種？」答曰：「謂有
T03n0154_p0083b20║   五 事 ：立、堅強、不柔、麤[麩-夫+黃]、能往返者。」　佛言：「善
T03n0154_p0083b21║   哉，善哉！長者！能解彼諸地種，永不現不？」長
T03n0154_p0083b22║   者答曰：「唯然，世 尊！我身能知地種，滅沒不
T03n0154_p0083b23║   可知。」　佛言：「善哉！」復問：「何 謂水種？」答曰：
T03n0154_p0083b24║   「唯然，世 尊！水有五 事 ：津液通流、細滑、微
T03n0154_p0083b25║   碎、無有形貌、猶如羅網遍至諸脉」　佛言：
T03n0154_p0083b26║   「善哉，善哉！長者！汝乃能知水種滅沒不知
T03n0154_p0083b27║   處時。」答曰：「唯然，世 尊！知歸無常，永不現也！」
T03n0154_p0083b28║   佛告長者：「何 謂火種？」長者答曰：「溫煖之 類，
T03n0154_p0083b29║   能令人熱、有所消化，而能焚燒，光 [火*僉 ]之
T03n0154_p0083c01║   類。」佛言：「善哉！長者，汝乃能知火種滅沒
T03n0154_p0083c02║   不復現耶？」答曰：「能知無常，歸盡不現。」　佛
T03n0154_p0083c03║   告長者：「何 謂風種？」長者答曰：「風有五 事 ：
T03n0154_p0083c04║   寒冷之 類，輕飄駃疾，有所飄吹，出入 得
T03n0154_p0083c05║   通，有諸響聲。」佛言：「善哉，善哉！爾乃能知風
T03n0154_p0083c06║   種，忽然沒不復現耶？」答曰：「唯然，世 尊！能
T03n0154_p0083c07║   知風種自然歸盡。」佛言：「善哉，善哉！長者！」世 尊
T03n0154_p0083c08║   又問：「豈不覩見其種寂聲？」答曰：「唯然，知其
T03n0154_p0083c09║   種聲平等如稱。」　「其四大魁，為何 所處？」答曰：
T03n0154_p0083c10║   「猗欲飲食恩愛。」又問：「其四大魁，為何 所
T03n0154_p0083c11║   猗？」答曰：「展轉相依。」又問：「為何 所趣？」答
T03n0154_p0083c12║   曰：「趣色諸入 。」又問：「諸入 為何 所歸？」答
T03n0154_p0083c13║   曰：「歸罪塵勞 。」又問：「何 因有罪塵勞 ？」答曰：
T03n0154_p0083c14║   「唯然，世 尊！其識及身，各自別 異而各離散。」
T03n0154_p0083c15║   又問：「命盡身壞，為何 所趣？」答曰：「豈有所
T03n0154_p0083c16║   趣？身無心意，身、識各別 。」又問：「長者續以 故
T03n0154_p0083c17║   識，歸於所趣，更得異識耶？」答曰：「唯然，世
T03n0154_p0083c18║   尊！不齎故識，歸於所趣，不離故識，亦無
T03n0154_p0083c19║   異識。」「云 何 長者，見於法乎？」「譬如世 尊眼識
T03n0154_p0083c20║   非常、耳識有異，不共合同。如是，世 尊！沒
T03n0154_p0083c21║   生死如是，所見無厭，而以 存命。」　佛言：「善哉，
T03n0154_p0083c22║   善哉！長者！於今長者，一 切所問，報答如應，
T03n0154_p0083c23║   審實不虛。寧是不實？」答曰：「不實。所以 者
T03n0154_p0083c24║   何 ？如大聖說，於是世 間，所與不實，欲法
T03n0154_p0083c25║   悉虛，我念世 尊，此世 俗 事 ，皆以 虛立，未曾
T03n0154_p0083c26║   有法。」佛言：「善哉，善哉！長者！假使有說世 事
T03n0154_p0083c27║   皆虛，悉未曾有，則 諸佛說。所以 者何 ？世 事
T03n0154_p0083c28║   悉虛，無有一 實，於是世 間皆未曾有。」　佛說
T03n0154_p0083c29║   如是，和利 長者受教，歡喜而退。
T03n0154_p0084a01║   　　佛說佛心總持經第十九
T03n0154_p0084a02║   聞如是：　一 時佛遊[少/兔 ]檀[少/兔 ]國，賓近大海之
T03n0154_p0084a03║   邊，佛所行樹，於師子座，與無央數諸天眷
T03n0154_p0084a04║   屬圍遶，而為說法。彼時世 尊，告安詳摩夷
T03n0154_p0084a05║   亘天及淨居身天子：「諸天子！當知有總持，
T03n0154_p0084a06║   名佛心之 法，過去如來．至真．等正覺所說，為
T03n0154_p0084a07║   四部會，最於後世 救攝擁護，令得自歸，普
T03n0154_p0084a08║   獲特勝，所生到 處護一 切義，為諸菩薩學
T03n0154_p0084a09║   大乘者，令蒙法恩使得普至，一 切所為
T03n0154_p0084a10║   則 有超異，以 故說耳！今者諸賢，亦當受之
T03n0154_p0084a11║   持諷誦讀。我滅度後最後世 時，四輩眾會
T03n0154_p0084a12║   學大乘者，聞其名者當分別 說、為他人
T03n0154_p0084a13║   講。心懷忍辱、心得自在，聞其音難設致
T03n0154_p0084a14║   其名，超異德性。如來所說而復攝護，已願
T03n0154_p0084a15║   最上，所見自在，其有欲聞，當為說之 。」眾會
T03n0154_p0084a16║   對曰：「唯然，世 尊！當受聖教，如佛所言終
T03n0154_p0084a17║   不敢違，使如來教普然具 足。」　眾會又問：「何
T03n0154_p0084a18║   謂世 尊佛心總持法乎？」世 尊告曰：「今次第
T03n0154_p0084a19║   說，無垢離垢造一 切義，皆已逮得。所作諸
T03n0154_p0084a20║   德無有邊際，三世 平等一 切十方。具 足諸
T03n0154_p0084a21║   慧示現一 切，諸所有藏諸法自在。具 足
T03n0154_p0084a22║   成就所作通達，普了 周匝除一 切眼，皆於
T03n0154_p0084a23║   三界普至十方。寂然憺怕獲諸脫門，分別
T03n0154_p0084a24║   法界究竟猗著，皆念一 切諸所作為。超
T03n0154_p0084a25║   度餘心已得解脫，除結縛法普於虛空，本
T03n0154_p0084a26║   性清淨無垢，勸 化三處。過去當來現在，平
T03n0154_p0084a27║   等三世 ，斷除無餘離於所有。第一 度證，
T03n0154_p0084a28║   所行如言、所作成就，一 切大慈，而興大哀
T03n0154_p0084a29║   於一 切人，而無所度。」　佛告天子：「是為佛心
T03n0154_p0084b01║   總持法也。為四輩說求菩薩乘，其有諷
T03n0154_p0084b02║   誦，懷在身心，諦曉了 識。持此經者，懷諸
T03n0154_p0084b03║   思想，譬若如來立在于頂，思則 得見。其
T03n0154_p0084b04║   有能見，若有聞者，能說經法；若有持者，
T03n0154_p0084b05║   未曾有忘，究竟於學。當復得住 ，於道
T03n0154_p0084b06║   所住 ，說經寂然。以 故講經，所持當持，未
T03n0154_p0084b07║   曾忽疑。以 是之 故，能忍總持一 切所聞，所
T03n0154_p0084b08║   得如海，逮不起法忍，於一 切法，而得自
T03n0154_p0084b09║   在，無所罣礙，至解脫門。如意具 足，於現在
T03n0154_p0084b10║   法，於我法教，當受重任，棄諸重擔，此族姓
T03n0154_p0084b11║   子，則 為見佛。若覩此等，當從聽受，當觀
T03n0154_p0084b12║   其法，莫察其形，不當毀呰而輕易也！」　摩夷
T03n0154_p0084b13║   亘天子白佛言：「唯然受教，不敢違也！普
T03n0154_p0084b14║   當宣傳如來之 命。然於後世 ，以 是經法，
T03n0154_p0084b15║   為四輩說，及菩薩乘當為分別 。若有誦
T03n0154_p0084b16║   得、若有忘者，當為開示：『族姓子，汝當令
T03n0154_p0084b17║   得見，及使聽聞，護如來所說言教？我等亦
T03n0154_p0084b18║   當奉受如來所說。』此族姓子當成大義。」　佛
T03n0154_p0084b19║   告摩夷亘天子：「卿當奉行，如今所言，是則
T03n0154_p0084b20║   佛教。」　佛說如是。摩夷亘天子、淨居諸天，一
T03n0154_p0084b21║   切眾會、天龍鬼神、世 人阿須倫，聞經歡
T03n0154_p0084b22║   喜。
T03n0154_p0084b23║   「怨家像 知識，　　而強結親友，
T03n0154_p0084b24║   　諸王所行多，　　則 主 於土地。
T03n0154_p0084b25║   　其國多大臣，　　而常興鬪諍，
T03n0154_p0084b26║   　當為造弊眼，　　於是說如是。」
T03n0154_p0084b27║   跎飢梨尼　跎飽梨尼
T03n0154_p0084b28║   師比丘　跪羅陀　[蒢-余 +有]偈陀　沙瑜投陀漚
T03n0154_p0084b29║   阿夷比兜 波　昧癉翅那旃　跪離那波羅
T03n0154_p0084c01║   翅提尼陀槃尼　尼披散尼　摩呵曼那[少/兔 ]陀
T03n0154_p0084c02║   梨那
T03n0154_p0084c03║   其有於是，於我空耗所有財寶，令逮得
T03n0154_p0084c04║   之 。若過去則 以 是神呪，當以 手授重其手
T03n0154_p0084c05║   足，擁護於膝重於臏，常皆見重，為脅見
T03n0154_p0084c06║   重、使下見重、令頸見重、使心見重，令
T03n0154_p0084c07║   四部眾，皆使見重，悉令平等，所從來處，
T03n0154_p0084c08║   風散其華。
T03n0154_p0084c09║   漚那提奴　漚那提陀　漚彌提屠　漚提
T03n0154_p0084c10║   屠取披鞬陀　叱闍叱者
T03n0154_p0084c11║   朱陀闍陀　波沙提　波沙檀尼耶醯迦彌仇
T03n0154_p0084c12║   彌遮羅翅　朱羅鈴摩尼　阿提陀
T03n0154_p0084c13║   浮彌羨那伊 俞 羅頭　那翅祇禘彌　比闡
T03n0154_p0084c14║   禘彌　薩披那樓　彌檀[少/兔 ]南模　摩迦尼
T03n0154_p0084c15║   　阿禘比耶　令所祝吉　梵天勸 助
T03n0154_p0084c16║   　　佛說護諸比丘呪經第二 十
T03n0154_p0084c17║   聞如是：　一 時世 尊遊於摩竭羅閱祇城東，
T03n0154_p0084c18║   在於奈樹間，梵志丘聚。從是北上，上錍
T03n0154_p0084c19║   提山中天帝石室。爾時無數比丘，各各馳走
T03n0154_p0084c20║   怱怱不安，如捕魚師布網捕魚，魚都馳
T03n0154_p0084c21║   散。　世 尊遙見無數比丘，各各馳散擾擾不
T03n0154_p0084c22║   安。佛問比丘：「何 為馳散擾動 如斯？若魚畏
T03n0154_p0084c23║   網。」比丘對曰：「我遭患所在不安，遇諸賊
T03n0154_p0084c24║   盜、鬼神羅剎、諸象及龍、餓鬼師子及諸妖
T03n0154_p0084c25║   魅、鬼魅非人、熊羆諸邪、溝邊溷鬼、蠱道巫
T03n0154_p0084c26║   呪。」　佛告比丘：「當為汝說，常當救濟一 切
T03n0154_p0084c27║   擁護。諦聽，善思念之 ！」比丘答曰：「唯然受教！」
T03n0154_p0084c28║   佛言：「何 等為一 切救濟擁護？如是：
T03n0154_p0084c29║   「阿軻彌　迦羅移　嘻隷嘻隷　般錍　阿羅
T03n0154_p0085a01║   錍　摩丘　披賴兜 　呵頭沙
T03n0154_p0085a02║   「翅拘犁因提隷者比丘披漚羅須彌者羅難
T03n0154_p0085a03║   樓在者羅
T03n0154_p0085a04║   「阿耆破耆　阿羅因阿羅耶　耶勿 遮坻錍
T03n0154_p0085a05║   移阿錍
T03n0154_p0085a06║   「若不解脫我當勸 解，為其擁護救濟，令安
T03n0154_p0085a07║   吉祥無患。若賊鬼神羅剎、蠱道符呪，護四百
T03n0154_p0085a08║   里周匝，無敢嬈者；其不恭順，犯是呪者，
T03n0154_p0085a09║   頭破七分。所以 者何 ？」佛告比丘：「今吾普觀
T03n0154_p0085a10║   天上世 間，若如是呪，呪願擁護，終無恐懼，
T03n0154_p0085a11║   衣毛不竪，除其宿命不請。」　南無世 尊所
T03n0154_p0085a12║   呪者，吉梵天勸 助 是呪。
T03n0154_p0085a13║   　　佛說吉祥呪經第二 十一
T03n0154_p0085a14║   聞如是：　一 時佛在舍衛城，是名曰轉法輪
T03n0154_p0085a15║   莫能踰者，是地廣普，若有嬈者，佛皆說之 ！
T03n0154_p0085a16║   今當講誦，大人聖賢，具 足歸彼。時佛告賢
T03n0154_p0085a17║   者阿難：「吾為汝說神呪之 王，汝當持之 ！諸
T03n0154_p0085a18║   佛所說至誠行、趣道行、十二 因緣行、月行、
T03n0154_p0085a19║   日行、賢者行、日月俱 行。諦聽，善思念之 ！」阿
T03n0154_p0085a20║   難言：「受教而聽。」如是：
T03n0154_p0085a21║   「休樓　牟樓　阿迦羅　錍羅　莫迦垣羅颰
T03n0154_p0085a22║   提　波羅鈴波芻阿尼呵　耶提阿尼耶
T03n0154_p0085a23║   提阿提耶提頞禘末禘盧盧羅羅颰提摩那
T03n0154_p0085a24║   羅羅波夷吒」
T03n0154_p0085a25║   無量總持，諸印之 王，諸佛所說，為至誠行、
T03n0154_p0085a26║   為修 道行、平等跡行、日行、月行、如日月行。
T03n0154_p0085a27║   佛語阿難：「此總持句，為佛之 句、為尊上句、
T03n0154_p0085a28║   為學句、聖賢之 句、得利 義句、所懷來句、無
T03n0154_p0085a29║   兵 仗句，若族姓子、族姓女，若入 此句，入
T03n0154_p0085b01║   無數解百千之 門，能分別 說。」　佛告阿難：「雪
T03n0154_p0085b02║   山南脅，有大女神，名設陀憐迦醯(晉名攝聲)，
T03n0154_p0085b03║   有五 百子及諸眷屬。彼聞此經，即自起往，
T03n0154_p0085b04║   舉聲稱怨：『嗚呼痛哉！嗚呼！何 以 劇 乎！吾身
T03n0154_p0085b05║   本時，取若千百眾生人精以 為飲食，害命
T03n0154_p0085b06║   服之 ；於今不堪，不能復犯。沙門瞿曇，為
T03n0154_p0085b07║   四部眾而設擁護。所以 者何 ？若善男子、善女
T03n0154_p0085b08║   人，受是神呪。童男、童女入 於郡國縣邑聚
T03n0154_p0085b09║   落，持是吉祥呪，若諷誦說，無能嬈者。所以
T03n0154_p0085b10║   者何 ？今沙門瞿曇所說神呪，遣逐非人，滅
T03n0154_p0085b11║   除眾患，常住 於此，而現於魔宮。』諸弊魔言：
T03n0154_p0085b12║   『天王欲知，沙門瞿曇以 空汝界。今者天
T03n0154_p0085b13║   王，當共被鎧，將諸群從，暫勒 兵 眾。譬如菩
T03n0154_p0085b14║   薩初 坐樹下，魔被以 鎧甲及諸兵 眾，往詣
T03n0154_p0085b15║   佛所。』」　於是世 尊告阿難曰：「是大女神設陀
T03n0154_p0085b16║   羅迦醯，止於雪山之 南，與五 百子俱 。遙
T03n0154_p0085b17║   聞如來說是神呪、總持印呪，恐怖懷懅，衣
T03n0154_p0085b18║   毛為竪。」及於諸魔、一 切官屬及餘眾魔，於
T03n0154_p0085b19║   時彼魔被其鎧翰，與眷屬俱 ，往詣世 尊。惡
T03n0154_p0085b20║   心欲詣沙門瞿曇。彼時有菩薩，名曰降棄
T03n0154_p0085b21║   魔，降魔及官屬，還詣佛所，稽首聖足，叉手
T03n0154_p0085b22║   歸佛，白世 尊言：「我已攝制 於此弊魔及諸
T03n0154_p0085b23║   官屬，發遣諸兵 ，并設陀迦醯大女神，而制
T03n0154_p0085b24║   伏之 ，不敢為非亦不敢嬈比丘、比丘尼、清
T03n0154_p0085b25║   信 士、清信 女，不敢中害，無所妨廢。善哉！世
T03n0154_p0085b26║   尊，願說總持法印，為四輩眾，令皆得擁護，
T03n0154_p0085b27║   使得安隱。唯佛加 哀，普及人民令得安
T03n0154_p0085b28║   隱。」於是世 尊，為是神呪，應時欣笑。　阿難問
T03n0154_p0085b29║   佛：「世 尊何 故笑？笑當有意。」佛告賢者阿難：
T03n0154_p0085c01║   「汝寧見降棄魔菩薩道行殊特，降魔官屬，設
T03n0154_p0085c02║   頭迦醯大女神技術皆以 壞敗，心懷憂慼。
T03n0154_p0085c03║   於彼忽然沒而不現，到 斯說是總持之 印。」
T03n0154_p0085c04║   爾時世 尊思此總持印王，攝伏一 切諸惡
T03n0154_p0085c05║   鬼神及諸妖魅，除一 切嬈，伏鳩伏鳩休浮休
T03n0154_p0085c06║   樓阿祇提。如是總持印王呪，其有鬼神、女
T03n0154_p0085c07║   神、鳩桓、龍、金翅鳥及諸弊獸一 切眾魅，至
T03n0154_p0085c08║   意有意在道斷他懷來為食為句，跡甘甞為
T03n0154_p0085c09║   月動 搖善震動 意為心，何 況細微無不微也。
T03n0154_p0085c10║   其大德總持，無擇無冥 ，而無所斷，其心誦
T03n0154_p0085c11║   其十事 讀於今笑，當所作者亦無所選。　佛
T03n0154_p0085c12║   告阿難：「是無擇句、總持句、無所選句、安隱
T03n0154_p0085c13║   句、擁護句、於諸眾人無所嬈句、無所害句、
T03n0154_p0085c14║   禁制 句、諷誦者句，為四部眾則 設擁護。人
T03n0154_p0085c15║   與非人，不能犯也。若臥出時，所在寤寐，
T03n0154_p0085c16║   無敢嬈者。況佛所說，其聞此呪，莫不安
T03n0154_p0085c17║   隱。」　佛說如是，歡喜而去。
T03n0154_p0085c18║   生經卷第二